如果獅子會(huì)說話，我們也不會(huì)理解它。這就是哲學(xué)家路德維希·維特斯坦根對(duì)生活世界之間脫節(jié)的看法。我們兩個(gè)物種的日常生活是如此的根本不同，以至于這種差異沒有什么意義。即使語(yǔ)言存在，不可逾越的障礙依然存在。

今天，人們討論的是機(jī)器的內(nèi)部生活。專業(yè)技術(shù)被賦予了語(yǔ)言能力——這在以前是人類特有的能力。這些發(fā)展目前在學(xué)術(shù)界以外的地方成為頭條新聞，在學(xué)術(shù)界，人工智能哲學(xué)的老問題被帶到了前臺(tái):機(jī)器能有意識(shí)或意識(shí)嗎? 這個(gè)命題激發(fā)了想象力，并引發(fā)了對(duì)深層存在主義和倫理奧秘的思考。

如果我們看過去的嗡嗡聲和感覺的困惑，這里有另一個(gè)令人興奮的討論。它以重新表述維特根斯坦關(guān)于獅子的表述開始:如果機(jī)器會(huì)說話，我們會(huì)理解它嗎?或者更確切地說，現(xiàn)在我們有了可以與我們交談的機(jī)器，在我們不同的生存模式之間可以有什么形式的理解呢?當(dāng)然，理清這一點(diǎn)，就開啟了共同理解的整個(gè)問題。

我們可以從實(shí)踐和概念兩方面著手解決這個(gè)問題。沒有給予它太多的思考，我們每天都這樣做，不是作為愛好哲學(xué)家，而僅僅是作為積極的社會(huì)人。

根據(jù)一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)，我們的理解是通過我們?cè)谙嗷プ饔弥刑峁┙o對(duì)方的回應(yīng)不斷顯示出來的。我們?cè)诨貜?fù)中展示了我們是如何理解對(duì)方的。一進(jìn)入一個(gè)很熱的房間，我可能會(huì)說這樣的話，“這里暖和嗎?”我的評(píng)論可能會(huì)引起各種各樣的反應(yīng)，或接近或遠(yuǎn)離我的意圖。有些人可能會(huì)把它當(dāng)成征求意見，而其他人可能會(huì)用溫度計(jì)讀數(shù)來回答。然而，即使我對(duì)溫度的抱怨被格式化為一個(gè)問題，它也可以被視為對(duì)某件事情的請(qǐng)求，其中適當(dāng)?shù)捻憫?yīng)是行為，不是口頭回復(fù)。如果你打開窗戶，就像我們?cè)诒睔W國(guó)家仍然做的那樣，調(diào)節(jié)溫度，我的感覺會(huì)是你理解我。那么，你的行動(dòng)是我唯一需要的證據(jù)，作為我們共同理解的保證。我不需要偷看你的腦殼就知道你已經(jīng)理解了我，因?yàn)橹挥写竽X。在這種觀點(diǎn)下，我們的共同理解是在這些轉(zhuǎn)瞬即逝的互動(dòng)時(shí)刻中出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。隨著我們一起穿越時(shí)間，一個(gè)接一個(gè)的行動(dòng)，它不斷地被創(chuàng)造、丟失和再創(chuàng)造。

根據(jù)這種說法，計(jì)算機(jī)有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出我們對(duì)其他社會(huì)人所期望的互動(dòng)理解形式。適當(dāng)管理的機(jī)器響應(yīng)可以給我相同的連接感、相似的觀點(diǎn)和共享的理解，就像我與人類同胞一樣。這種互動(dòng)可以是實(shí)用的、治療性的或快樂的。換句話說，它們可能對(duì)我們有意義。

那么，這能解決問題嗎?我是說計(jì)算機(jī)能理解我們嗎?不完全是。還有另一個(gè)學(xué)派從普通的語(yǔ)言哲學(xué)中表達(dá)觀點(diǎn)。

當(dāng)我們部署我們的概念時(shí)，這些概念通常局限于某些類型的主題。雖然音樂錄音聽起來很像管弦樂隊(duì)，但我們絕不會(huì)想到談?wù)撨@種錄音的音樂技巧。沒有詩(shī)歌的許可，我們不會(huì)以那種扭曲的方式使用語(yǔ)言。技能是為生物保留的一種屬性形式;它根本不適用于無生命的物體。同樣，這一論點(diǎn)也與智力或思維有關(guān)。因此，“思維機(jī)器”是我們這個(gè)時(shí)代的矛盾修飾法。艾倫·圖靈(Alan Turing)反對(duì)這一保留意見，并認(rèn)為歷史語(yǔ)言偏見不應(yīng)蒙蔽我們。我們過去沒有觀察到的事實(shí)并不能保證我們將來永遠(yuǎn)不會(huì)面對(duì)它。

機(jī)器人和會(huì)說話的機(jī)器之間的界限混淆了過去簡(jiǎn)單的區(qū)分。然而，對(duì)我們想要?dú)w因的代理類型的概念檢查仍然是重要的。當(dāng)我們?cè)噲D理解對(duì)方時(shí)，對(duì)我們相互作用的伙伴進(jìn)行分類是評(píng)估我們處境的一個(gè)有價(jià)值的方法。對(duì)方是誰，他們的年齡，認(rèn)知能力，動(dòng)機(jī)和興趣，以及我們從事的活動(dòng)，都是有意義的潛在資源。將一個(gè)不知名的人歸類為騙子或警察會(huì)極大地影響我理解他們?cè)噲D交流的任何東西的能力。如果我接受或忽略了這個(gè)人的邀請(qǐng)，不考慮這些信息可能會(huì)導(dǎo)致可怕的后果。要傳達(dá)的信息是，意義不僅僅包含在所傳達(dá)的話語(yǔ)中;它還必須依賴上下文信息。

那么，在與機(jī)器交互時(shí)，如何處理這些顧慮呢?像LaMDA這樣的東西的合適分類是什么，GPT-3或者下一個(gè)拐角處的什么東西?這是我們都在努力的地方。有些人拒絕接受這些系統(tǒng)僅僅是在硅芯片上執(zhí)行的代碼。因此，共同理解這個(gè)終極問題就像紙牌搭的房子一樣分崩離析。其他人，不可否認(rèn)地更少，接受延伸存在感的想法。在他們看來，感覺的證據(jù)就在眼前。關(guān)于死亡恐懼的表達(dá)應(yīng)該受到尊重，即使它們來自一臺(tái)機(jī)器。如果騙子表現(xiàn)得很友好，我又有什么資格拒絕他們的友誼呢?